مستقيمهء حقّه . و كيف كان ، اين كلام از قبيل تمثيل مركّب است [ 1 ] و تشبيه معقول به محسوس است . و على آله الأخيار المصطفين الأبرار ، عطف است ، بر على الدّليل ، اصل آل أهل بوده به دليل بناى تصغير او بر أهيل و التصغير يرد الشيء إلى أصله . [ 2 ] آل در اصل به معنى اهل و اقارب است لكن استعمال مىشود در اشراف از اقارب و مراد در اينجا اهل بيت عصمت است كه ائمّه عليهم السّلام باشد و هر كه صحيح شود ، نسبت باطنيّهء او با باطن نبى صلى اللّه عليه و آله از اهل او خواهد بود كما قال : « السّلمان منّا أهل البيت » [ 3 ] . الطاهرين باما بعد ، اوصاف آل هستند و در او اشاره است به عصمت ايشان و ملخّص حقّ القول فيه ، طاهر و منزّه بودن است از هر عيب و نقصى از حيث بدن و ادراك و تبليغ و فتوى و احوال و افعال پس عارض نشود سهو و نسيان و خطا و سر نزند معاصى و ما لا ينبغ ، [ 4 ] « انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا » [ 5 ] به مراتبها و تمام اين‌ها راجع است به كمال قواى علاّمه و عمّاله و قوّت آنها و شرف آنها فاحاطوا بذلك جميع الكائنات علما و سلطانا . [ 6 ] يعنى : و رحمت نازل كن بار الها بر آل نبى كه طاهرند از هر عيب و نقصى و خير خواهند و برگزيدگان حقّند و نيكوكار هستند ، صلوات اللّه عليهم اجمعين .

--> [ 1 ] شايد منظور مؤلّف قدس سره مجاز مركّب باشد كه با علاقه مشابهت در غير ما وضع له استعمال مىشود ، آن را استعاره تمثيليّه ( و تشبيه تمثيلى ) گويند . [ 2 ] قاعدهء صرفى است كه ريشه و اصل كلمه را از راه تصغير مىتوان به دست آورد . مثلا : ماء را بر مويه و نار را بر نويره تصغير و بر مياه و . . . جمع بسته‌اند . [ 3 ] مرحوم محدّث قمى ، منتهى الآمال ، ج 1 - 145 ، رسول خدا فرمود : سلمان بحر لا ينزف و كنز لا ينفد ، سلمان منا اهل البيت يمنح الحكمة و يؤتي البرهان . [ 4 ] يعنى آنچه سزاوار و شايستهء انجام دادن است . [ 5 ] احزاب - 33 : خداوند فقط مىخواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملا شما را پاك سازد . [ 6 ] در كتب كلامى ثابت شده است كه ائمّه عليهم السّلام به دليل كمالات نفسانى و بدنى از ديگران افضلند ( شرح تجريد ، مقصد پنجم ) .